对仗中的几种合掌

对仗中的几种合掌如下：

诗词知识之对仗手法篇一：借对。

近体诗的一种对仗方式，或称为假对。它通过借义或借音等手段来达到对仗工整的目的。

A:借义是利用词的多义性,通过一个词的某一种意义与相应的词构成对仗,但诗里所用的并不是这一种意义，而是另一种意义。如杜甫《曲江》诗：“借债寻常行处有.人生七十古来稀”。

“寻常”一词具有多种含义，一为“平常”,一是“八尺为寻，倍寻为常”。前者是一般的副词,后者是数量词,这里用寻常来对数词“七十”，用的是它本来具有的数量方面的含义，而诗中用的却是它副词方面的意义。这就是“借义对”。

B:借音是利用字词之间的同音关系，以甲词(字)来表乙词(字)。例如对句用了甲字，对句本来应当使用与甲字意义相类似的乙字，但用乙字在全中的意义上又不合适,于是就选用一个与甲字同音而又字义相关的丙字来结成对仗。

俞弁《逸老堂诗话》说：“洪觉范《天厨禁脔》有琢句法,中假借格如"残春红药在，终日子规啼"，以红对子(谐紫)，如"住山今十载，明日又迁居"，以十对迁(谐千)”皆是假借，以寓一时之兴，唐人多此格，何以穿凿为哉。”文中所举就是“借音对”。

扇面对:诗、词、曲对仗的一种格式，即隔句相对。一首诗中前联与后联形成对仗，便是扇面对。各联中的出句和对句，本身不构成对仗。就诗方面说，例如唐人白居易的《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》诗：“缥缈巫山女,归来七八年。殷勤湘水曲,留在十三弦。

苦调吟还出,深情咽不传。万重云水思，令夜月明前。”第一、三句为对，第二、四句为对。词中也使用扇面对，如柳永的《玉蝴蝶》上片：“水风轻，苹花渐老；月露冷，梧叶飘黄”，下片“念双燕，难凭远信；指暮天，空识归航。”

曲中的扇面对，如程景初散套《春情》：“小小亭轩，燕子来时帘未卷。深庭小院，杜鹃啼处月空圆。”“燕子”句与“杜鹃”句即为扇面对。也即是第二句与第四句隔句为对。

错综对:古代韵文对仗的一种方式，它不拘字词的位置，相对的词语处于错综交叉的情况。如中唐诗人李群玉《杜丞相筵中赠美人》诗“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云”，“六幅”与“一段”结成对仗，“湘江”与“巫山”也结成对仗，但位置不同。这便属于错综对。

流水对:近体诗对仗的一种。流水对是出句与对句在意义上和语法结构上不是对立的，而是有上下相承的关系，两者不能脱离或颠倒，而是有一定秩序的语言结构。如杜甫《闻官司军收河南河北》诗的两句：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。

它们有前后相承接的关系，必须是从四川的巴峡到达巫峡，然后才能再从襄阳到达洛阳，先后的次序不能倒置，而语句的关系上，是下句承接上句，两者构成一个顺承复句，而这两句使用的词语，却构成对仗。这种对仗有如流水，从上游流到下游，故称之为“流水对”。

合掌对:是格律诗对仗的一种毛病。一首诗中，出句与对句所用的词基本同义或完全同义，上下句意思相重复，好像两只手掌合在一起，故称这样的对仗为“合掌”。合掌是对仗时所应当避免的。刘勰在《文心雕龙》中称这种对仗为“正对”，是一种拙劣的对仗。

他在文中言明：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优,正对为劣。”如宋之问《初到黄梅》诗：“马上逢寒食,途中属暮春”。纪昀《瀛奎律髓刊误》评论说：“途中、马上、暮春、寒食，未免合掌。”

诗词知识之对仗手法篇二：对仗。

中古时诗歌格律的表现之一。对仗又称对偶、队仗、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力。对仗有如公府仪仗，两两相对。

对仗与汉魏时代的骈偶文句密切相关，可以说是由骈偶发展而成的，对仗本身应该也是一种骈偶。格律诗对仗的具体内容，首先是上下两句平仄必须相反，其次是要求相对的句子句型应该相同，句法结构要一致，如主谓结构对主谓结构，偏正结构对偏正结构，述补结构对述补结构等。有的对仗的句式结构不一定相同，但要求字面要相对。

再次，要求词语所属的词类(词性)相一致，如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等；词语的"词汇意义"也要相同。如同是名词,它们所属的词义范围要相同,如天文、地理、宫室、服饰、器物、动物、植物、人体、行为、动作等同一意义范围内的词方可为对。

对仗的运用有宽有严，因而出现各种不同类型，有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等。在内容上则有言对、事对、正对、反对等名目。

工对:近体诗中用得很工整的对仗，称为“工对”。要做到对仗工整，一般必须用同一门类的词语为对，如名词中天文、地理、时令、器物、服饰等同一意义范畴的词。如杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”

对仗相当工整。诗中的“两个”对“一行”(数量结构对数量结构)，“黄鹂”对“白鹭”(禽类名词相对)、“翠”对“青”(颜色名词相对)、“千”对“万”(数词相对)都是同类词为对，非常工整。

宽对:近诗体对仗中的一种。它与工对是相对的概念。宽对是一种不很工整的对仗，一般只要句型相同、词的词性相同，即可构成对仗。

这样的对仗，一般称之为“宽对”。宽对要比邻对的要求再宽一些。如一般以名词对名词、以形容词对形容词便可以。如黄鲁直《答龙门秀才见寄》诗第二联“明月清风非俗物，轻裘肥马谢儿曹”便是宽对。

邻对:近体诗对仗中的一种。用词义的门类比较接近的词为对,便叫“邻对”。所谓词义门类相近,如天文与时令、地理与宫室、器物与衣饰、植物与动物、方位对数量等的关系。用这些意义接近的词为对，就是邻对。

如白居易《感春》中的两句：“草青临水地，头白见花人”草与头不同类，水与花不同类，地与人不同类，这可以算是邻对。

自对:也叫当句对，对仗的一种，一句之中某些词语自成对偶，叫作自对。如洪迈《容斋随笔》中引李义山诗：“密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，日气初涵露气干。

但觉游蜂绕舞蝶，岂知孤凤接离鸾，三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。”诗中多各相为对，如第二句的秦楼对汉宫，瓦对盘；第五句的游蜂对舞蝶；第六句的孤凤对离鸾等等。

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1. 修在古文中的一词多义

修 xiū

①<；动>；修饰。《汉书？冯奉世传》：“参为人矜严，好~容仪。”

②<；动>；撰写；修改；润色。《柳敬亭传》：“幕下儒生设意~词，援古证今，极力为之。”

③<；动>；修理；修造；修建。《过秦论》：“~守战之具。”

④<；动>；整治；治理。《隆中对》：“外结好孙权，内~政理。”

⑤<；动>；修养；修行。《信陵君窃符救赵》：“臣~身洁行数十年。”

⑥<；动>；效法；学习。《原毁》：“一善易~也，一艺易能也。”

⑦<；形>；长；高。《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林~竹。”

⑧<；形>；善；美好。《离骚》：“老冉冉其将至，恐~名之不立。” 辨修，脩。“修”的本义是修饰，“脩”的本义干肉。二字常通用，但“干肉”一义不写作“修”。

修书⒈写信；⒉著作撰写。

修文⒈兴修文教，加强文治。⒉旧称文人死亡为修文。

2. “一词多义”的句子

谓 ◎ 谓 谓 wèi 〈动〉 （1） （形声。

从言，胃声。本义：告诉） （2） 同本义 [tell] 谓，报也。

——《说文》 人以谓霍氏。——《汉书·霍光传》。

注：“告语也。” 太后明谓左右。

——《战国策·赵策》 谓安陵君曰。——《战国策·魏策》 谓唐雎曰。

谓岛曰。—— 宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》 （3） 说 [say] 谓，说也。

——《广雅·释诂二》 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《楚辞·九章·怀沙》 请往谓项伯，言 沛公不敢背 项王也。

——《史记·项羽本纪》 不可谓智。——《墨子·公输》 不可谓仁。

不可谓忠。 不可谓知类。

谓天盖高，不敢不局。——《诗·小雅》 （4） 评论 [ment on] 子谓 子贱：“君子哉若人！”——《论语》 （5） 称为 [name;call] 谓之文也。

——《论语》 谓为三横。——《世说新语·自新》 谓之天门。

——清· 姚鼐《登泰山记》 皆谓之天门。 （6） 又如：何谓（什么叫做）；称谓 （7） 认为，以为 [think] 谓为信然。

——《三国志·诸葛亮传》 皆谓已死。——《世说新语·自新》 太守谓谁。

——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 予谓菊。——宋· 周敦颐《爱莲说》 （8） 意料 [expect] 不谓严挺之乃有此儿也。

——《唐语林》 （9） 援助 [help] 故节于身，谓于民。——《晏子春秋》 （10） 通“为（ wèi ）”。

相当于“是” [be] 醉而不出，是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 谓 谓 wèi 〈名〉 意义；意思 [meaning]。

如：何谓 ◎ 谓 谓 wèi 通“为”。因为 [because] 亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。

——《列子》 啬之谓术也生于道理。——《韩非子·解老》 有一人不得其所，则谓之不乐。

——《盐铁论·忧边》 便 ◎ 便 biàn 〈形〉 （1） 便利，方便 [convenient;easy] 便，安也。人有不便更之。

从人，从更，会意。——《说文》 故自谓便人。

——《礼记·表记》。释文：“谓便习也。”

或谓救之便。——《战国策·秦策》。

注：“利也。” 恣所便只。

——《楚辞·大招》。注：“犹安也。”

（2） 又如：简便（简单方便）；便邮（顺便替人传送书信的人）；便中（方便的时候）；便宜施行（不及请示，自行斟酌情势以处理。也作“便宜行事”，“便宜从事”） （3） 灵便；轻捷 [nimble] 以枪上刺刀相搏击，而便捷猛鸷终弗逮。

——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 （4） 又如：便环（轻丽的样子）；便辞（巧辩的言辞）；便嬖（口才辩巧，善于逢迎而为人主所亲信的人） （5） 不费事，简便 [simple;easy;informal]。如：便饭；便函；便易（简便；方便容易） （6） 近便 [close and convenient]。

如：便路（近便之路） （7） 吉利 [lucky]。如：便时（吉利的时日） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 便 biàn 〈动〉 （1） 有利于；有益于 [go a long way in;go far towards;be of value to;serve the interests of] 以便事也。

——《吕氏春秋·忠廉》 便国不必法古。——《商君书·更法》 （2） 又如：便地（有利的地形地势）；便家（富翁）；便会（有利时机）；便风（顺风） （3） 熟习 [be practised at;have the knack of] 布便弓马。

——《三国志·吕布传》 ◎ 便 biàn 〈名〉 （1） 尿、屎 [excrement] 郎有醉小便殿上。——《汉书·张安世传》 （2） 又如：大便（屎）；小便；粪便 （3） 有利的机会 [when you have time;when it is convenient] 因利乘便，宰割天下，分裂山河。

——汉· 贾谊《过秦论》 （4） 又如：悉听尊便；未得其便 ◎ 便 biàn 〈副〉 （1） 即；就 [as soon as] 登即相许和，便可作婚姻。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 即从巴峡穿 巫峡，便下 襄阳向 洛阳。

—— 唐· 杜甫《闻官军收河南河北》 （2） 又如：敌人还来不及逃跑，我们便抓住了他们；举手便打；提脚便踢；我去年便参加了体操队；有了油，发动机便能开动 ◎ 便 biàn （1） 纵使；即使 [even if] 休道司马懿、张合，便是 曹睿亲来，有何惧哉！——《三国演义》 （2） 又如：他便来，又如何？便是（即是，就是） （3） 另见 pián 方 ◎ 方 fāng 〈动〉 （1） （象形。下从舟省，而上有竝头之象。

故知并船为本义。本义：并行的两船；泛指并列；并行） （2） 同本义 [parallel boats;parallel] 方，并船也。

象两舟总头形。——《说文》 大夫方舟。

——《尔雅》。李注：“竝两船曰方舟。”

方舟而济于河。——《庄子·山木》 不足方。

——《仪礼·乡射礼》。注：“犹并也。”

方舟设泭。——《国语·齐语》 江之永矣，不可方思。

——《诗·周南·汉广》 操军方连战舰，首尾相接。——《资治通鉴》 蜀汉之粟，方船而下。

——《史记·郦食其列传》 （3） 又如：方轨（两车并排行驶）；方轩（并排的窗户） （4） 等同；相当 [match;be equal to] 梓人为侯，广与崇方。——《周礼·考工记》。

郑玄注：“方，犹等也。” 今者，齐、韩相方，而国围攻焉，岂有敢曰我其以三万救是者乎哉？——《战国策》 （5） 比拟 [pare] 方丧三年。

——《礼记·檀弓》。疏：“谓比方也。”

赞票骑亦方此意。——《汉书·卫青霍去病传》。

注：“比类也。” 则三古以还年。

3. 古文一词多义

18个文言虚词的用法及其举例[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 1.而 （一）用作连词。

1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3.表示承接关系。

可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。

（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4.表示转折关系。可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6.表示修饰关系，即连接状语。

可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。

（《察今》） 而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 而后才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。

而况即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。

而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ ③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 既而不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） 2.何 （一）用作疑问代词。

1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ①何者？严大国之威以修敬也。

（《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ②大王来何操？（《鸿门宴》） ③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 3.作定语，可译为"什么""哪"。 ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

（《琵琶行》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （二）用作疑问副词。 1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊”。

①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。

意思是检查盘问。）（《过秦论》） 何如奈何若何表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） ②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） ③沛公大惊，曰："为之奈何？"（《鸿门宴》） ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 何以即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） ②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） ③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 无何译为“不久”“没多久”。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 何乃译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） 3.乎 （一）用作语气助词。 1.表疑问语气。

可译为"吗""呢"。 ①几寒乎？欲食乎？（《。

4. “入”字文言文一词多义 要例句（初中）

①<；动>；进入。《寡人之于国也》：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”

②<；动>；特指进入朝廷；在朝廷上。《原君》：“故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也。”

③<；动>；缴纳。《论积贮疏》：“岁恶不入，请卖爵子。”

④<；动>；归入；纳入。《廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦。”

⑤<；动>；合乎；趋向。《训俭示康》：“顾人之常情，由俭入奢易。”

⑥<；名>；收入。《捕蛇者说》：“殚其地之出，竭其庐之入。”

入室⒈喻学问技艺的成就达到精深的境界。⒉称能得到老师学问或技艺精奥的为入室弟子。.

5. 求《答司马谏议书》的通假字,古今异义词,文言句式,一次多义,词

七年级上：1、通假字而置之其坐（坐：）反归取之（反：）略无阙处（阙：）土人谓之“傍不肯”（傍：）人皆伏其精练（伏：）2、古今异义至之市，而忘操之（操：）及反，市罢，遂不得履（及：）是吾剑之所从坠（是：指示代词，这儿，今是判断动词）从其所契者入水求之（求：）至于夏水襄陵（至于：）沿溯阻绝（沿：溯：）虽乘奔御风（奔：）不以疾也（疾：）方为秋田之害（方：）岁以大穰（岁：）但逐层布板讫（但：）匠师如其言（如：）3、词类活用：虽乘奔御风（奔：）不以疾也（疾：）每至晴初霜旦（霜：）匠师如其言（如：）七年级下1、通假字2、古今异义处决如流（处决：）在相位者多龌龊循默（龌龊：）既薨（既：）普明日复奏其人（明日：）普颜色不变（颜色：）卒用其人（卒：）非显者刺（刺：）池中奇峰绝壑（绝：）3、词类活用亦荆吴形胜之最（最：副词用做名词，最美的地方？）富人于五所园也（园：）一壑旋下如螺蛳缠（下：）。

6. 初一下册文言文一词多义句子要课文内的急

人教版七年级下文言文词语一词多义归类

实词 义项 例句（标明出处）

市 1、集市 东市买鞍马《木兰诗》

2、买 愿为市鞍马《木兰诗》

自 1、自己 并自为其名《伤仲永》

2、从 自是指物作诗立就《伤仲永

闻 听说 余闻之也久《伤仲永

名声 不能称前时之闻《伤仲永》

名 名字 并自为其名《伤仲永》

命名 名之者谁？《醉翁亭记》》

说出 不能名其一处也《伤仲永》

就 完成 自是指物作诗立就《伤仲永》

靠近 此人可就见《隆中对》

从事 蒙乃始就学《孙权劝学》

意 想（意图） 意将遂入以攻其后也《狼》

神情 意暇甚《狼》

见 了解 见往事耳《孙权劝学》

看见 见渔人，乃大惊《桃花源记》

认清 大兄何见事之晚乎！《孙权劝学》

夫 那些 今夫不受之天《伤仲永》

语气词 嗟夫！予尝求古仁人之心

夫专诸之刺王僚也

成年男子 此庸夫之怒《唐雎不辱使命》

丈夫 夫起大呼《口技》

妙 妙处 众妙毕备《口技》

奇妙 以为妙绝《口技》

指 指头 手有百指《口技》

指出 不能指其一端《口技》

毕 全部 群响毕 绝《口技》

竭尽 吾与汝毕力平险《愚公移山》

止 只有 止有剩骨《狼》

停止 一狼得骨止《狼》

敌 攻击 恐前后受其敌《狼》

敌人 盖以诱敌《狼》

前 前面 其一犬坐于前《狼》

上前 狼不敢前《狼》

乳 喂奶 妇抚儿乳《口技》

*** 儿含乳啼《口技》

顾 回头看 顾野有麦场《狼》

拜访 将军宜枉驾顾之《隆中对》

三顾臣于草庐之中《出师表》

当 掌管 当涂掌事《孙权劝学》

应当 但当涉猎《孙权劝学》

当立者乃公子扶苏项燕 《陈涉世家》

在 当是时《口技》

对着 木兰当户织《木兰诗》

绝 极 以为妙绝《口技》

佛印绝类弥勒《核舟记》

停止 群响毕绝《口技》

哀转久绝《三峡》

隔绝 沿溯阻绝《三峡》

率妻子邑人来此绝境《桃花源记》

穷 穷尽 欲穷其林《桃花源记》

蝉则千转不穷《与朱元思书》

而乐亦无穷也《醉翁亭记》

贫穷 所识穷乏者得我与《鱼我所欲也》

7. 求一词多义的句子

文言文的：知之为知之不知为不知是知也，其中前面的“知”为知道的意思，后面的“知”为智慧的意思

其他：从多音现象辨析

例如，（1）他这个人不难求，太好说话了。（2）他这个人太好说大话了。

不难判断，（1）中的“好”读上声，是“易于、便于”的意思。（2）中的“好”读去声，是“喜欢、爱好”的意思。

从词义上辨析

例如，（1）山上到处是盛开的杜鹃。（2）树林里传来了杜鹃的叫声。

其中，（1）中的“杜鹃”指的是“杜鹃花”，而（2）中的“杜鹃”指的是“杜鹃鸟”。

从词性上辨析

例如，（1）他作为学生代表参加了大会。（2）他是代表小李来参加大会的。

显然，（1）中的“代表”是名词，（2）中的“代表”是动词。

从语境上辨析

例如，（1）把电视关上，我们要学习文件。（2）大家注意，下午要拿学习文件来。

从语境中看出，（1）中的“学习文件”是指从事的某项活动；（2）中的“学习文件”，则是要拿的东西，而不是进行的活动。

从对象与搭配上辨析

例如，（1）我们要学先进，赶先进。（2）他正在赶苍蝇。（3）他在百忙之中赶写了这篇文章。

其中，（1）中的“赶”与“先进（人）”搭配，是“追”的意思；（2）中的“赶”与“苍蝇（昆虫）” 搭配，是“驱逐” 的意思；（3）中的“赶”与“文章（涉及的任务）”搭配，是“加快行动，使不误时间” 的意思。

这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。

诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作，我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。

起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦?瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉器写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。

“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度?”(《青玉案》)元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年!”(《论诗三十首》)华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。

起联用意既明，且看他下文如何承接。

颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢?原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。

律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。

珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗，一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。

那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢?钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗?

对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压亦城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气)，冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，——这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。玉器此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。

颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。

尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了——话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉豁诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。

玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。(周汝昌)

[注]①一般说法，古瑟是五十条弦，后来的有二十五弦或十七弦等不同的瑟。②柱，是调整弦的音调高低的“支柱”，它把弦“架”住，却是可以移动的“活”柱，把它都用胶粘住了，瑟也就“死”了。有人把“柱”注成“系弦”的柱，误。“思”字应变读去声。律诗中不许有一连三个平声的出现

锦瑟--赏析- -

摘自汪龙麟《中国古代文学名著》

锦 瑟

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

《锦瑟》文字锦绣华美，情意缠绵迷离，字面意义易于理解而内容极深，中心意义究竟是什么谁也说不准，故有“一篇锦瑟解人难”之称。对这首诗的解释，历来各家无定论。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇，或以为是自比文才之论，或以为是抒写对令狐家的侍儿锦瑟的思念之情，但以为悼亡诗者为最多。

这首诗的每一联都是朦胧的。自联两句，聆锦瑟之繁弦，思年华之往事。音繁绪乱，惆怅难言。千重往事，九曲情肠，形成了诗的多层次朦胧的内蕴。

颔联由庄周梦蝶，写到杜宇化为鸟。庄周在虚缈的梦境中，忽而梦为蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒来，发现又是自己又是庄周了。于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周了？这是朦胧的意境。杜宇号望帝，死后化为杜鹃，每年暮春三月啼鸣求偶，口中流血，声哀情苦。这里写的是空灵虚幻的人魂化鸟。诗人写梦迷，写冤禽，所要表达的，仍然是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤。

颈联以“泪”、“暖”为诗眼，写了明珠和良玉。月为天上明珠，珠似水中明月，皎月落于沧海之间，明珠溶于泪波之中------形成了一个月、珠、泪三者难解的朦胧妙境。下一句写的则是“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也”的朦胧景象。纵观全联，写的是阴阳冷暖，美玉明珠，境界虽异，而怅恨则一。朦胧的自然 景象 所体现出的，是朦胧的感情世界。

尾联两句更是多层次的、曲折的感情世界的剖析：如此情怀，今朝已化为不堪回首的往事，然而，当初是何等的使人怅惘迷恋呵!

通读全诗，我们便会发现：诗人托物传情、一往情深所追求的对象，究竟是一位情人呢，还是某种令其神往、促其献身的政治目标？诗中没有明说，也未曾暗示。诗人反这最大的“一团模糊不清”交给了读者。总起来看，《锦瑟》不可能不是一首“自道平生之诗也”。

据胡仔的《苕溪渔隐从话》转述，东坡认为：“此出《古今乐志》，云：”锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、和。“大抵李商隐拟想着自己手抚素女所鼓锦瑟的一弦一柱，想像中听到了瑟的曲调 。音乐语言与往事的回忆相融合，遂形成了颔腹二联的种种意象。如“庄生晓梦迷蝴蝶”适也；“望帝春心托杜鹃”怨也；“沧海月明珠有泪”清也；“蓝田日暖玉生烟”和也。

不过，作为表现一般的“适、怨、清、和”情致的四句诗，对于李商隐来说，又当有它特定的含义。所谓“庄生晓梦迷蝴蝶”，在“适”中又蕴含了“迷惘”的成分，这是“当时已惘然”这句诗所特限了的；所谓蓝田日暖玉生烟”，在“和”中又孕育着“可望 而不可及”和短暂希望和最终破灭，这同样是被“当时已惘然”所限制了的。

我们也不能不看到，李商隐这首《锦瑟》诗的中间两联四句中，似乎还存在偶然随机 的痕迹 。唐宋人作诗每有先得佳句而后成篇的。这自然就增加了索解的困难。金代元好问对《锦瑟》早有论定：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”他的见解，应当是颇有见地的。总起来说，《锦与》的主旨是“怅触 人生，情怀历乱”，有着高远深沉的意境。它向读者传达的是一种人生的感受、感悟和迷惘之情。虽有感伤，却不限于 “自伤”。而对人生的感悟和迷惘，乃是人所共有，古今中外，概莫能外 的。正因如此，《锦瑟》才会历久常新，具有永恒的魅力。