佟佳氏的康熙的悼亡诗

孝懿仁皇后逝世后，康熙为悼念亡妻，作诗如下：

《恭挽大行皇后诗四首并序》

大行皇后秀钟华阀，德备壶信，克孝克慈。顷者正位翟愉，甫承册命，遂婴笃疾，莫挽徽音。时属新秋，候当阑暑，惊璇霄之月坠，伤碧落之星沈。物在人亡，睹遗褂而雪涕；庭虚昼永，经垂幕以怆怀。悲从中来，不能自已，握管言情，聊抒痛悼。

月掩椒宫叹别离，伤怀始觉夜虫悲。泪添雨点千行下，情割秋光百虑随。　

雁断衡阳声已绝，鱼沉沧海信难期。繁忧莫解衷肠梦，惆怅销魂忆昔时。

翻译：

宫殿的一角掩住了月亮是在哀叹别离，伤怀的时候才觉得夜虫的鸣叫很悲伤。

天上飘落的雨点像是我的眼泪流下，肃杀的秋光像是要割断情愫却是割不断的 。

你我已经别离，即使是雁足鱼腹也再不能传递信息。

即使是国事繁忙也不能忘记，那些旧日的情景还是一一入梦来。

交颐泪洒夕阳红，徒把愁眉向镜中。露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。　

旧诗咏尽难回首，新月生来枉照空。弯影天涯无信息，断弦声在未央宫。　

翻译：

夜里寒露湿了台阶，雾气缭绕在树间，更增添了寂寞与惆怅。

就算咏尽旧时的诗句你也无法再回头，月亮升起之后也只是照着寂寞的夜空。

从此以后你只能是孤独的鸾鸟漂泊天涯，我也只能空守宫殿听不到乐曲和鸣的声音。

夕阳西下的时候独自对镜，看到自己愁眉紧锁，眼泪已经流到了腮边。

淅沥动秋声，中心郁不平。离愁逢叶落，别恨怨蛩鸣。

寂寂瑶斋隔，沉沉碧海横。玉琴哀响辍，宵殿痛惨更。　

翻译：

听到窗外淅沥的秋雨声，心中有太多的郁结不能平复。

在尝尽离愁的时候偏偏看见叶落，在分别的时候连蟋蟀的鸣叫都讨厌。

你好像已经去了天的另一边，海的另一头了。

就只有我一人听完悲伤的曲子，伤怀到天明

音容悲渐远，涕泪为谁流。女德光千禩，坤贞应九州。　

凉风销夜烛，人影散琼楼。叹此平生苦，频经无限愁。

翻译：

你的笑容和声音都已经远去，我的眼泪还会为谁而流。

你的德行和操守都足以母仪天下。

凉风吹得烛火摇曳，却再也不见烛火中的人影。

叹我此生多苦，总是频频经历太多的哀愁。

诗文翻译：佟茈萱

这四首诗真挚的表达了康熙对于孝懿深厚的夫妻感情，可歌可泣。可前日看到有网友说其实这诗不是给孝懿的，而是给另两位皇后的，我只觉得可笑，这四首诗写于孝懿死后不久，孝懿的谥号还未确定，所以用“大行皇后”来称呼孝懿，如果有些网友连“大行皇后”是怎么用的都不知道的话，那我也只能耸耸肩，无话可说了，一个死了十几年，谥号也用了十几年的皇后还能用大行皇后来称呼之？可笑！不过如果说这四首诗在表达了康熙对于孝懿的哀思的同时，也寄托了另外两位皇后，这种解释为可以接受，毕竟人之常情嘛，自己新丧了妻子，哀思扩大，同时想起他那早早辞世的另两位妻子，特别是对于康熙这么一个博爱的人而言。

白居易《为薛台悼亡》原文及翻译赏析

这我会！这一句诗的意思是：想你在黄泉之下，泥土侵蚀你的骨肉，最终化作一抔黄土，而我如今虽在人世，却也是两鬓苍苍。

这一句诗出自于哪里呢？——唐代·白居易《梦微之》

这首诗完整的原文是这样的：

夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。

漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。

阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？

我给大家把翻译也放出来了，便于大家理解这首诗：

夜里做梦与你携手共同游玩，早晨醒来泪水流满巾也止不住。

在漳浦我多次生病，长安城草生草长已经八个年头。

想你在黄泉之下，泥土侵蚀你的骨肉，最终化作一抔黄土，而我如今虽在人世，却也是两鬓苍苍。

阿卫韩郎已经先后去世，黄泉渺茫昏暗能够知晓吗？

这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看：

微之：唐朝诗人元稹（779－831），字微之，与白居易同科及第，并结为终生诗友。

漳浦：地名，在今福建漳州南部。

宿草：指墓地上隔年的草，用为悼念亡友之辞。出自《礼记·檀弓》“朋友之墓，有宿草而不哭焉”。

君埋泉下：指微之去世。

阿卫：微之的小儿子。

韩郎：微之的爱婿。

夜台：指坟墓，因为闭于坟墓，不见光明，所以称为夜台，后来也用来指代阴间。

茫昧：模糊不清。

如果只看文章的话可能比较难以理解其中的意思，那么我们就得结合文章当时的创作背景来解读：

唐贞元十七年（801），30岁的白居易在长安结识了23岁的元稹，他们为对方的文采精华而折服，政治上又都反对宦官专权、提倡轻徭薄赋。为了实现古代仕人怀有的那份安邦定国的宏伟抱负，二人同时参加了吏部的制科考试，并且同时当上校书郎。虽是个闲官，倒也可自得其乐。直到元稹因敷水驿事件得罪宦官、被贬下放，白居易以死上书无效。元和十年（815），元稹被贬为通州司马，同年白居易被贬为江州司马。此后，二人只能互通书信、倾诉衷肠。太和五年（831），元稹病逝于武昌，次年归葬咸阳。开成五年（840），白居易六十九岁，大病初愈，时距九年，诗人对老友的情感依旧很深。加上健康与心绪亦与日俱非，更增添了对故人的思念，在某夜梦到元稹后，诗人创作了此诗。

既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇文章：

这首《梦微之》是白居易在元稹离世九年后所做的一首悼亡诗。

“夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收”。梦中乐天与微之重逢，二人携手同游，他们可能意气风发地畅谈天下大事、黎明苍生；可能痛斥那宦海风波、官场污浊；可能耻笑那魑魅小人、假义君子……可是梦总有醒来的时候！泪水打湿了乐天的绢帕，老泪纵横也无心擦拭了。时年，乐天已经是一位风烛残年的老人。他想起了元稹当年还和过他的一首诗，诗中有这么两句：“我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君”。确实，生时不能相见，梦见还可以慰藉相思，梦不见是悲痛的！可是，死后故人梦更是痛彻心扉！明知此生不能再见，却又一遍遍回忆着逝去的时光，每每回忆一次都是一遍强于一遍的无奈忧伤！死亡，切断了所有一切可能的念想！

“漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋”。乐天说他自己在漳浦这个地方已经生了几次病了，长安城草生草长不知不觉已有八个年头。时间蹉跎了芳华，元稹死后，乐天的一把老骨头也不得安生，只是淡漠地看着长安城的草生草长。如果人的生命也能够像草生草长一样该多好，就像乐天 17岁时写下的《赋得古原草送别》一样：“野火烧不尽，春风吹又生”。乐天与元稹一别已是九年，而且还会有好几个九年，直到乐天也身赴黄泉。乐天的生老病死，已经没有了元稹的参与！

“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”。元稹埋在黄泉之下，泥土侵蚀着他的身体，也许早已和泥化作尘土，乐天也只是顶着满头白发暂时居住在人间。乐天是一位“深入浅出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦荡。这句话正是白诗在字面、形式上看似浅显，而情意、内涵甚深的表现。我想起了祖父，我那逝世不久的祖父。很多时候，在我们的亲人活着时，我们是羞赧于将悄悄写下的那些关于他们的赞美文字与人分享的，尤其是不愿让他们本人看到。而今，祖父魂归大地、深埋黄土，他在人间的最后一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒，家人把祖父与已逝世 13年的祖母合埋了。写着这些文字时，我想起祖父总是在清明前后轻轻擦拭着太祖父、太祖母及祖母的祭框，擦着擦着就出神地望着。可是如今，他深埋地下，谁又来擦拭他崭新的祭框呢？有关祖父的一切，我再也不会知晓了。他早年因公致残的左腿，还会风湿发作吗？黄泉该是个湿冷的地方吧？想到这些，我已经受不住了。有句话是残忍的：“我们将会死去很久”。乐天写下这首诗时，身边不是缺乏朋友，亦不是敌人泛滥。拉法特曾说：“没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子”。乐天恰好不是个凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隐就是他的忘年交。也正因为如此，在时隔九年后，乐天的这份思友之情才愈显得弥足珍贵！

“阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不”。阿卫是元稹的小儿子，韩郎是元稹的女婿。他们都先后死去了，黄泉渺茫昏暗能够知道这些吗？高寿的乐天目睹了后辈们的离去。一方面，活着的人想要知道死去的人的情况，另一方面，活着的人总是念念不忘地将人世间的新鲜事儿祷告给死者，纵然知道是徒劳，还是怀着这份希望。《古诗十九首》中有言：“去者日以疏,来者日以亲”。当乐天看着去者已去经年，而来者亦已成去者，这是多么大的内心荒凉！

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之！浅品《梦微之》，我品味到了这世间有一种真情———相濡以沫！

最后，关于作者白居易，我相信大家都很熟悉了，这里也就简单提一下作者介绍：

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

为薛台悼亡原文：

半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。 手携稚子夜归院，月冷空房不见人。

一边是就要枯死的梧桐树一边是久病的身躯，每当想到人死后要去九泉之下心里感到悲伤。夜晚手拉着年幼的儿子回到了自己的故园中，寒冷的月光下空空的房子里没有看见任何人。

诗词作品： 为薛台悼亡 诗词作者： 唐代 白居易 诗词归类： 悼亡